Agama dan Masyarakat: Metod Sosiologi Agama (Aliran)

METOD SOSIOLOGI AGAMA

Aliran-Aliran dalam Sosiologi Agama

1. Aliran Klasik

©   Muncul pada pertengahan abad ke-19 dan awal dari abad ke-20 menjadi fokus oleh ramai sarjana

©   Karya mereka lebih bercorak sosiologi dasar berbanding sosiologi agama dengan pengecualian Durkheim dan Weber

©   Kedudukan sosiologi agama adalah dekat dengan sejarah dan falsafah

©   Merupakan suatu refleksi dan analisis sistematik terhadap masyarakat, kebudayaan dan agama

©   Tujuannya adalah untuk mendedahkan corak-corak sosial asas dan peranannya dalam mewujudkan masyarakat

©   Kelompok pemerintah dan kalangan agama yang bekerjasama dengan penyokong aliran ini akan mendapat jawapan terperinci tentang sejarah masyarakat agama yang menganalisis sejarah masyarakat itu

©   Kekuatan (sosial) yang menggalakkan penubuhan unsur-unsur kebudayaan yang kembali kepada kelangsungan hidup masyarakat, berbanding permintaan-permintaan moden dalam situasi yang berubah, maka memerlukan kelompok organisasi/institusi bersangkutan untuk mengadakan perubahan yang sesuai

©   Cth: Karl Marx yang mengatakan agama sebagai candu

©   Cth: Weber yang melihat kepada hubungan antara pekerja dan majikan

©   Cth: Durkheim yang mengkaji berkenaan dengan animisme dan totem

2. Aliran Positivisme

ª   Aliran ini mengikut sosiologi yang empirikal-positiviti dan menyatukan masyarakat beragama dengan objek-objek semula jadi (alamiah)

ª   Berpandukan kepada fakta, bukti, empirikal (kajian ilmiah)

ª   Aliran ini berdasarkan kuantitatif dari pandangan dimensi masyarakat dengan kaedah pengukuran yang tepat dan kesimpulan yang dibuktikan dengan fakta

ª   Kesimpulannya yang bebas daripada pertimbangan teologi atau falsafah serta bebas dari konteks sejarah pembangunan yang dialami oleh masyarakat itu pada masa lalu

ª   Kelompok pemerintah atau keagamaan yang bekerjasama dengan penyokong aliran ini untuk menjalankan penyelidikan mengenai organisasi mereka, akan mendapat banyak keterangan tentang struktur organisasinya, mengenai kualiti pemimpinnya dan tindak balas sama ada positif atau negatif dari anggota-anggotanya

ª   Kerjasama tersebut cuba menyakinkan kelompok pemerintah/masyarakat agama tentang kepentingan penjelasan ilmiah/empirikal tetapi segala maklumat yang diperolehi ditentukan sendiri oelh pihak tersebut bagaimana untuk mengaplikasikannya

ª   Cth: Aguste Comte

ª   Muncul pada zaman modenisasi

ª   Berlaku pemisahan antara agama dan pentadbiran

ª   Agama tidak lagi penting dalam masyarakat dan tidak menjadi tempat rujukan masyarakat

ª   Juga menolak kedudukan gereja

3. Aliran Teori Konflik

¨   Menurut teori ini, masyarakat yang baik ialah masyarakat yang hidup dalam situasi konflik

¨   Masyarakat yang hidup dalam keseimbangan dianggap sebagai masyarakat yang tidak akan maju

¨   Konflik sosial dianggap sebagai kekuatan sosial pembangunan yang utama bagi masyarakat yang ingin maju ke arah yang lebih sempurna

¨   Idea ini dicipta oleh Karl Marx dan Weber

¨   Aliran ini tidak bersetuju dengan para ahli aliran fungsionalisme yang melihat keseimbangan sosial masyarakat sebagai bentuk kehidupan yang ideal

¨   Hal ini kerana ia dianggap membenarkan kekurangan dan ketidakadilan oleh struktur kuasa yang mampan

¨   Aliran ini juga tidak bersetuju dengan kaedah kuantitatif dari aliran positivisme kerana dianggap mengasingkan orang daripada masyarakat

¨   Aliran ini tidak menumpukan perhatiannya kepada masalah mikro sahaja kerana kajian masalah yang kecil akan membawa kepada persoalan yang lebih besar

¨   Mempunyai persamaan dengan aliran sosiologi klasik yang selalu berminat dengan dengan masalah makro

¨   Tetapi masalah mikro diperhatikan kerana ia dapat memberi maklumat bagi penyelesaian masalah yang besar

¨   Jika pihak pemerintah dan ahli agama berunding dengan penyokong aliran ini, maka mereka akan mendapat penjelasan tentang unsur-unsur konflik yang ada dalam sesebuah organisasinya dan penyelesaian yang bersesuaian dapat diberikan oleh aliran konflik ini

¨   Cth: Karl Marx menyatakan agama sebagai candu dan memberi ubat penenang kepada masyarakat. Beliau menyalahkan kepercayaan kepada Tuhan

¨   Max Weber: Mengkaji kesan tindakan agama dan ketidakadilan agama. Agama sebagai suatu salah faham dan perpaduan sosial

4. Aliran Fungsionalisme

§   Para penyokong aliran ini berpendapat bahawa masyarakat sebagai sistem kesimbangan di mana setiap ahli memberi sumbangan melalui peranan masing-masing demi kesejahteraan masyarakat

§   Mengikut aliran ini, kemunculan konflik dalam organisasi dianggap berfungsi sebagai pembetulan terhadap kesalahan-kesalahan yang telah berlaku, yang tidak berfungsi dengan baik dalam sesebuah organisasi

§   Penyelidikan yang dijalankan secara besar-besaran adalah untuk mendapatkan gambaran sama ada tugas yang dijalankan ooleh pemimpin dan anggotanya berjalan dengan lancar

§   Aliran ini berdasarkan prinsip kerja yang mengurangkan kajiannya terhadap masalah mikro yang dianggap berguna sebagai sampel untuk mengetahui keadaan keseluruhan sebagai sistem keseimbangan

§   Apabila penyokong aliran ini diminta untuk menjalankan kajian terhadap sesebuah masyarakat yang beragama, maka terdapat dua hal yang menjadi perhatian iaitu:

] Bahagian mana yang berfungsi dengan baik

] Bahagian mana yang tidak berfungsi dengan baik

§   Penyelidikan yang dijalankan oleh aliran fungsionalisme ini telah menghasilkan kesimpulan yang berguna kepada institusi agama dan kerajaan

§   Menurutnya, sama ada masyarakat yang beragama atau masyarakat yang biasa, kedua-duanya berfungsi untuk manusia dan mempunyai kewajipan moral untuk merealisasikan sifat saling bekerjasama

§   Teori ini melihat agama sebagai teori yang istimewa, ia mempengaruhi tingkah laku manusia sama ada dari segi lahiriyah atau bathiniyah sehingga sebahagian besar sistem sosialnya terdiri daripada aturan-aturan yang ditetapkan oleh agama

§   Cth: Auguste Comte, Emile Durkheim, Herbert Spencer

§   Tertumpu kepada fungsi perlakuan sosial, institusi yang berlaku kepada perkembangan masyarakat

§   Setiap ahli dalam masyarakat mempunyai peranan masing-masing

§   Masyarakat berkembang dengan stabil berdasarkan peraturan sosial

§   Terdiri daripada unit keluarga iaitu ayah, ibu dan anak serta setiap daripada mereka mempunyai perana masing-masing

§   Masyarakat dianggap sebagai tubuh badan manusia

§   Manusia berfungsi apabila ada peraturan