Gender dan Agama: Wanita dan Agama Tribal

Contoh Soalan: Jelaskan kedudukan wanita dalam cerita penceritaan dan sistem kepercayaan masyarakat pribumi di Malaysia. Jelaskan dengan contoh-contoh yang relevan.

PENDAHULUAN

   Cerita penceritaan memberitahu kita sesuatu mengenai bagaimana sesuatu masyarakat memahami alam serta asal-usul kreatif

   Watak-watak utama dalam cerita ini boleh diinterpretasikan sebagi metafor-metafor untuk identiti-identiti gender yang silam tetapi masih bermakna sehingga kini

   Sama ada pencipta difahami sebagai maskulin atau feminin mempunyai kesan yang penting ke atas evolusi hubungan autoriti antara lelaki dan wanita

   Untuk memahami kuasa wanita (female power) dan penguasaan lelaki (male dominance), adalah penting untuk menjelaskan dari awal lagi perkaitan di antara kuasa ghaib (supernatural) dengan rancangan peranan gender

ISI

Nenek Kreatif dari Lautan Silam: Masyarakat Semang di Semenanjung Malaysia

Ø Ketiadaan perbezaan antara lelaki dan wanita dari segi kuasa diamalkan oleh masyarakat Semang

Ø Masyarakat Negrito Semang ialah masyarakat pemburu-pengumpul (hunters and gatherers) yang tinggal dalam hutan tropika di Malaya

Ø Masyarakat Semang mempunyai mentaliti yang berorientasikan tumbuh-tumbuhan dalam makanan yang mereka cari serta dalam amalan dan pemikiran ritual mereka

Ø Mereka memberi nilai yang tinggi kepada kebebasan bergerak dan menjauhkan diri dari kehidupan sedentari serta pertanian

Ø Wanita Semang adalah penyumbang utama makanan harian kerana mereka mengumpul tumbuh-tumbuhan liar yang menjadi makanan ruji mereka

Ø Kaum lelaki pula memburu binatang kecil, mereka tidak memburu binatang yang besar dan mereka juga tidak melibatkan diri dalam peperangan

Ø Maka, mereka lebih terlibat dengan aktiviti keluarga mereka serta dalam pemeliharaan anak

Ø Lelaki Semang kadang-kadang mengikuti wanita Semang dalam ekspedisi-ekspedisi pengumpulan. Kedua-dua lelaki dan wanita serta anak-anak terlibat dalam pengumpulan buah-buahan

Ø Upacara-upacara dan simbolisma berhubung dengan pengumpulan buah-buahan membayangkan prinsip-prinsip lelaki dan wanita dalam cara-cara yang menarik

Ø Darah adalah simbol kesuburan yang utama: ia dikatakan menyumbang kepada kelebatan dalam hasil buah-buahan

Ø Darah tidak mempunyai konotasi kematian tetapi ia diberi untuk menambahkan/meningkatkan kehidupan dan untuk memansuhkan dosa.

Ø Pengorbanan darah ini dilakukan oleh kedua-dua lelaki dan wanita dengan memotong sedikit di kaki dan mengumpul darah itu pada sekeping bambu dan mengarahkannya ke langit. Ini dilakukan bila ada guruh/thunder

Ø Ia dipercayai dapat menenangkan semangat yang marah dan mengumpul semangat yang baik yang membawa kepada peningkatan dalam hasil buah-buahan

Ø Dalam kebanyakan cerita masyarakat Semang lelaki dan wanita dijelaskan sebagai suatu pasangan

Ø Dalam satu cerita penciptaan semangat wanita bernama Manoij dengan bantuan cucu-cucu beliau terlibat dalam penciptaan. Berikut adalah ceritanya:

Z Pada permulaan dunia – hanya terdapat air. Manoij dan kedua-dua cucu (lelaki) beliau terapung dalam lautan silam ini. Manoij meminta salah seorang cucu beliau untuk membawa cabang /batang (branch) pohon rambutan. Batang ini ditikam di belakang gergasi yang hidup dalam lautan tersebut. Dengan tindakan ini maka paras air menurun dan tanah mulai kelihatan. Seekor kumbang kemudian mendukung tanah tersebut dari lumpur dan air dan dunia mulai membesar tetapi ia membentuk bukit dan gunung-gunung sahaja. Seekor burung melompat-lompat di atas tanah dengan mengerakkan ekornya ke atas dan ke bawah – tindakan ini meratakan bukit-bukit tersebut dan dengan itu maka terbentuklah tanah rata dan lurah di antara bukit dan gunung

Z Manusia dibuat dari bunga. Manoij mimpikan anak lalu meminta cucu beliau untuk mencarikan anak. Kedua-dua budak lelaki itu masuk ke dalam hutan dimana mereka membuat anak dari tanah liat dan membungkusnya dalam tikar. Keesokan hari ia bertukar menjadi anak perempuan. Proses ini diulang dan seorang anak lelaki juga dibuat. Pasangan ini menjadi manusia pertama yang mengubah bunga dengan sebiji batu di dalamnya kepada seorang anak perempuan. Anak ini membesar menjadi seorang wanita dan bila dia memasuki hutan dan memetik dari sebuah pon rendang (shrub) – ia bertukar menjadi lelaki. Kedua-dua mereka tinggal bersama dan bertanggungjawab membawa anak-anak manusia ke dalam dunia ini

Z Manoij memainkan peranan mediator dalam kedua-dua ritual dan dalam cerita penciptaan. Walaupun semangat di langit iaitu Karei (semangat lelaki) mempunyai kawalan ke atas petir dan guruh dan disembah secara terus untuk memberhentikan ribut dengan cepat tetapi seruan kepada Manoij iaitu ibu bumi ini adalah lebih mendalam

Z Maka dapat dikatakan bahawa kedua-dua prinsip lelaki dan wanita adalah penting dalam pemikiran, ritual dan tingkah laku harian orang Semang. Tidak ada semangat yang lebih berkuasa. Ibu bumi adalah lebih hampir kepada hal ehwal manusia dan bapa di langit lebih jauh. Bapa membuat guruh dan ibu membantu dalam menenangkan beliau. Dalam hal ini mereka adalah berbeza, tetapi perbezaan ini diimbangi oleh kapasiti mereka bersama untuk menghasilkan kebaikan untuk manusia

KESIMPULAN

   Peranan jantina dalam kalangan masyarakat Semang adalah sepadu dan saksama iaitu lelaki dan wanita melibatkan diri bersama-sama dalam aktiviti harian

   Kedua-dua mempunyai hak yang sama dalam membuat keputusan

   Kepimpinan adalah berasaskan kebolehan untuk memimpin dan ini boleh dilakukan oleh kedua-dua lelaki dan wanita

   Autoriti politik tidak begitu penting tetapi suara wanita adalah dihormati dalam membuat keputusan publik